核心提示：程冲斗，字宗猷，安徽休宁人。虽然出身于经商世家，却无意于商贾之道，少年时代便开始舞枪弄棒，史书记载他“为求真艺，凡闻名师，不远千里，挟资往而求之”。也就是说，程冲斗为了追求高超的武艺，四处遍寻名师，不管路途多么遥远，也要不辞劳苦地前去拜会。
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“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”这是李白在《侠客行》中对侠客的描述。
“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”这是李白在《侠客行》中对侠客的描述。
自古以来，中国就有历史悠久的侠客文化。人们对于那些武艺高强、行侠仗义的侠客，既好奇又憧憬，由此产生了无数联想。其中最为重要的联想之一，就是“武功秘籍”。
那么，历史上是否真的有“武功秘籍”？
在武侠小说中，为了一本武功秘籍，展开殊死搏斗的事情屡见不鲜。由此，很多人都梦想着能够得到一本“武功秘籍”，练就一身天下无敌的绝世武功。
关于传说中的武功秘籍，有无数种版本，什么“葵花宝典”、“九阴真经”等不一而足。可惜这些版本仅限于“传说”，而不是历史的真实存在。那么，历史上真的有这么令人着魔的“武功秘籍”吗？
不错，在中国国家图书馆的收藏中，就有这么一本“武功秘籍”。它就是明代武术宗师程冲斗编撰的武术经典《耕余剩技》。
出身经商世家，却喜舞枪弄棒
在中国历史上，从来没有一个朝代像明朝那样，充满了奇思异想的科学家和行走江湖的武术家。尤其是后者，以群星闪烁般的架势而“称霸”武林，成为今天我们仍然津津乐道的一个武术群体。
在这个武术群体中，有众所周知的抗倭英雄戚继光、俞大猷（yóu），也有鲜为人知的军事家唐顺之、何良臣，武术家程冲斗等人。他们编写的《剑经》、《武编》、《阵记》、《纪效新书》、《耕余剩技》等武术典籍，不同程度地记载了拳术、器械的流派、沿革、招式要点和攻防技巧。其中所附的歌诀和动作图解，为世人研习武术提供了重要依据。
程冲斗，字宗猷，安徽休宁人。虽然出身于经商世家，却无意于商贾之道，少年时代便开始舞枪弄棒，史书记载他“为求真艺，凡闻名师，不远千里，挟资往而求之”。也就是说，程冲斗为了追求高超的武艺，四处遍寻名师，不管路途多么遥远，也要不辞劳苦地前去拜会。
一次偶然的机会，程冲斗受父亲的嘱托前往京城运货，途经武林圣地少林寺时，看到僧人们个个武功高强，不禁心生羡慕，当下便留下来拜师学艺。在少林寺习武期间，程冲斗跟随武术高僧洪纪、洪转法师学习过棍法，十年后，终于得到少林棍法的真传，单凭一己之力就打败了少林寺的木偶机械系统，从而顺利出师。
此后，程冲斗开始闯荡江湖，以少林白眉棍法驰名武林。之后，他又拜河南李克复为师，学到了一身精妙的枪法，成为武林中枪棍俱精的武林名家。
为保大明王朝，写出“武功秘籍”
程冲斗擅长多种兵器，除枪棍之外，其单刀技艺也非常精湛，且能融会贯通，推陈出新，因而卓然成家，被族人程伯诚赞誉为：“其击刺时，虽山崩潮激，未足喻其勇也。”
程冲斗一生浪迹江湖，因江湖险恶，需要处理随时而来的危险。他便独具匠心地将不便携带的古代弓弩，改制成可以藏匿在腰间的便携式弓弩。这样一来，便多了一件不被人察觉的防身利器。
遗憾的是，直到晚年程冲斗也无法实现志向，只好回到故乡，在教课授艺之余，组织子弟兵护卫乡里，保家乡休宁一带太平安宁，无盗无贼，被当地县令侯安国称赞道：“宗猷所携子弟兵，虽不及数十人，然可当数千之用。”
当时的大明王朝，军事力量不断削弱，入侵者越战越猛，致使明军不断失利，边防日益不稳。面对国家危势，程冲斗忧国忧民。为了提高明军的战斗力，他埋头编著，终于在明天启元年(1621年)，完成了《耕余剩技》一书。这一年，程冲斗60岁，已是花甲之年。
《耕余剩技》的问世，成为继戚继光的《纪效新书》之后，又一部较为完备的武术专著，对后世的武术发展影响极大。其中的《长枪法选》，更成为研究少林枪法的宝贵资料。
关于书名的起源，作者在序言中交待：“此余草莽之臣耕余所得”，所以谦虚地命名为“耕余剩技”。全书包括《少林棍法阐宗》三卷、《长枪法选》一卷、《单刀法选》一卷、《蹶张心法》一卷，分别讲述了棍、枪、刀、弩四种武器的技艺与制作。
迷恋少林棍法，绘出棍法示意图
少林武僧擅长用棍，世人皆知。以致言少林武术，必称少林棍法。在少林寺白衣殿的东壁上，有两幅“十三棍僧救唐王”的清代壁画，画中描述的，就是隋朝末年，少林武僧用棍救出唐王李世民的故事。
当年，途经少林寺的程冲斗，看到少林武僧个个棍法精妙，当即决定留下学艺，可见少林棍法魅力之大。《少林棍法阐宗》，便是程冲斗根据当年的“师僧口授心识”撰写而成。
《少林棍法阐宗》共分三卷，书中不仅为各路棍法列有棍谱，并且绘有路线示意图，同时辅以口诀，图文并茂，是迄今为止最早的棍法示意图。不仅如此，书中还最早提出了棍“路”的说法，如“棍传六路”、“大夜叉亦有六路”，这里的“路”类似于今天的“段”，这一说法的提出，使得传统武术棍法的体系更加完善。
武林中向来有“南拳北腿”、“东枪西棍”之称。据专家考证，程冲斗在《少林棍法阐宗》中讲到的“棍势五十五图”，其实就是号称西北“四大名棍”之首的天启棍。而天启棍的得名，也正是由于《耕余剩技》刊行于明天启年间的原因。
拜在名师门下，青出于蓝胜于蓝
少林寺在棍法的基础上，吸收各家枪法之精华，融会贯通，创出以枪为主，兼用棍法，枪棍合一的少林枪法。少林寺的第一代枪法，便是少林寺武僧洪转大师所创的梦绿堂枪法。而洪转大师，正是程冲斗的师傅。
程冲斗在师傅的梦绿堂枪法的基础上，推陈出新，创制了程冲斗枪法。此后，程冲斗枪法与师傅的梦绿堂枪法共同组成了少林寺的枪法体系。、
在《长枪法选》卷中，程冲斗突出了以力度见长的大封、大劈和猛崩、硬扎的特点，从而使力度与技巧有机地融为一体，提高了少林枪法的整体威力和实用价值。
出师少林寺之后，程冲斗还曾拜河南李克复学习枪法。所以，程冲斗枪法也兼容了河南李克复的“河南枪法”。书中对“河南枪法”的器械、特点、内容等都做了详尽描述。
另一卷《单刀法选》，是程冲斗根据浙江倭刀名师刘云峰的传授撰写而成，因师傅所授“有势有法而无名”，为“使习者易于记忆”，程冲斗“依势取像，拟其名”，不仅为刘云峰的单刀法拟名、绘图，还配以动作说明，编制了演练套路，并提出了分节演习的思想。
《单刀法选》所记述的倭刀技法，也就是“双手用一刀”。因来源于日本，所以称“倭刀技法”。但据专家考证，这种“双手用一刀”的刀法，实际上诞生于中国古代，之后传入日本，促进了日本剑刀技法的完善和发展。
可惜，由于元代的禁武之风，导致“双手用一刀”的技法在明代失传。
秘籍未能挽救明朝，却在清朝流行
在《耕余剩技》中说法与图示并行，前者讲述要领，后者展示身形、描绘器物，两者相辅相成。如半马步、双手压棍的“二郎担山”，弓步背棍、一手前挡的“霸王上弓”等各个招式的图解，无不形象生动。
又如套路图谱，非常明晰地展示出各个招式的相互衔接和整体路线。从中既可以看到程冲斗精湛的技艺，也反映出兼重攻防与套路演练、讲求多种武器配合使用的思想。
除了各种兵器技法，《耕余剩技》还记录了一种效力强大、便于携带的“暗器”———新型弩机的制作方法。
在《蹶张心法》卷中，不仅详细说明了这种弩的构件形状、制作方法、使用方法，还绘制了弩机全图，并展示出匣、钩等重要构件的“散图”，甚至有关于尺寸、制作的详细说明。以至于“是书一出，以制器者尚其用，以用变者尚其言”，很快在民间流传开来。
《耕余剩技》问世23年后，清军入关，明朝灭亡。再精湛的武艺，终究挽救不了一个濒临灭亡的王朝。原本指望《耕余剩技》挽救大明危局的程冲斗，在无奈中含恨九泉。
之后，武术运动在清代蓬勃发展，这本记载了程冲斗一生心血的武术经典，终于有机会发扬光大，被后人视为至宝。并于清道光二十二年（1842年）和民国年间两次再版刻印，成为存世不多的“武功秘籍”之一。
耕余剩技.明程宗猷著.道光22刊.聚文堂藏板.pdf
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